народы появившиеся от ариев

ВЫСТУПЛЕНИЕ 23 августа 2006 годаЭмомали Рахмонов Президент Республики ТаджикистанАрийские ценности в мировой цивилизации(размышления на пороге чествования Арийской цивилизации)Эта статья, являясь продолжением статьи "Арийцы и познание арийской цивилизации" и посвящением Году арийской цивилизации, освещает различные вопросы арийской истории и цивилизации, ценностей арийской культуры, вклада арийских народов в создание и преобразование письменности, а также их памятников письменности, взаимоотношения и взаимовлияния культур и цивилизаций на арийских территориях, значения знаний и культуры в арийской государственности, а также другие вопросы культурных ценностей этих народов, и предоставляется вниманию уважаемого читателя. Примерно в третьем тысячелетии до нашей эры, произошло разделение единого сообщества арийских племен на две великие ветви - индийских и иранских арийцев. После второго тысячелетия до нашей эры иранские арийские племена, переселившись со своих исконных территорий, рассеялись по обширным землям, в оазисы Хорезма, Согда, Мерва, Бактрии, Герата, долины Кабула, Гургона, Хилманда и другие восточные районы Арии, изобиловавшие водами и плодородными землями, способствовавшим ведению животноводства и земледелия. Арийские территории упоминались в первой части книги Вандидода в особом порядке с указанием географической принадлежности каждого из этих регионов соответствующему восточному арийскому племени.После переселения группы арийских племен на запад или территорию нынешнего Ирана иранские арийцы разделились на восточные и западные ветви, и, таким образом, навсегда осев на западе Ирана, персидские и модские арийские народы определили этот край своей второй родиной. С этого времени географические границы арийцев стали шириться к западной части - в центр древних цивилизаций Востока. Период вхождения персидских и модских арийских племен на территорию нынешнего Ирана можно считать начальным этапом узнавания арийцев среди других народов древнего Востока. Первые упоминания о двух арийских - персидских и модских племенах найдены в ассирийских памятниках, относящихся к 1Х веку до нашей эры. В рукописях Ассирийского царя Салмансара III (859-824 гг. до н.э.) моды и персы упоминаются как "омодаи" и "парсуа", и говорится об их поселениях в этих регионах. В соответсвии с этим ассирийским источником персидские и модские арийцы вначале населяли северо-западные районы и западные части Ирана. Эти народы, частично проникнув на юг, создали свои самостоятельные государства, одно из которых Мод, другое - государство Ахеменидов.Различные племена восточных арийцев вошли в историю с созданием государств Мод и Ахеменидов, присоединив некоторые земли вначале к государству Мод, а в период правления Ахеменидов к этому царству. До этого периода восточные территории Арии такие, как Бактрия, Согд, Фергана и Хорезм имели собственные границы и были самостоятельными.После разгрома Ахеменидского царства Александром Македонским восточная Ария была присоединена владениям Греко-Бактрийского государства, страны и народы, населяющие их, длительное время находились под влиянием греческой цивилизации. После падения Греко-Бактрийского государства, во II веке до нашей эры Бактрия и Согд примкнули к Кушанскому царству. По прошествии нескольких веков Кушаниды захватывают еще и Хорезм. Однако в этот период народы восточной Арии, невзирая на влияние чужих культуры и цивилизаций, всегда оберегали свои языковые и культурные ценности и местные традиции. История создания первых и древнейших арийских правительств неизвестна. Однако согласно одного из древнейших источников - книги Авеста, - арийские народы до Заратустры имели свое собственное управление, их правители упоминаются и воспеваются в арийских поэмах и исторических летописях. Первые собственно арийские династия, согласно сказаниям и легендам, относящимся к доисторическому периоду, известны как Пешдодиды и Каёниды. Эти правящие арийские династии относятся к территории восточной Арии. Древнейшим источником о Пешдодидах и пешдодийских царях является Авеста. Название "Пешдодиды" произошло в период правления Сасанидов от авестийского "парадота". С этого периода название легендарной династии входит в пехлевийские сказания, а оттуда и в легенды "Шахнаме". По пехлевийским преданиям основоположником династии Пешдодидов был Хушанг (в Авесте - Хаушангха). Все представители династии Пешдодидов, упомянутые в арийских легендах и сказаниях, были мифическими личностями.Другая династия царей восточных арийцев - Каёниды. Эти цари по древней арийской традиции имели звание "кавйа" (в Авесте - "кавай"), что в пехлевийских памятниках известно как "кави", а в других - как "кай". Слово "кави" или "кай" у восточных арийцев, согласно толкованиям ученых, употреблялось в значении "глава" или "предводитель" племени. Представители этого сословия занимали ведущее положение во время исполнения религиозных обрядов и, а также выступали в качестве предводителей, вождей племени. На основании арийских героических поэм можно заключить, что наличие статуса "кай" или "каён" свидетельствует об образовании и утверждении власти "каёнов", что подтверждается археологическими раскопками в Мерве, Бухаре, Хорезме и других районах восточной Арии в условиях, подобных городской жизни. Как бы там ни было, порядок правления царей-каёнидов согласно авестийским и пехлевийским источникам был таков: Кай Кавод, Кай Аливах, Кай Ковус, Кай Аршан, Кай Пишин, Кай Биярш, Кай Сиявуш, Кай Хусрав и Кай Гуштасп. Гуштасп был последним из царей-каёнидов из рода Каёнов. Его историческая личность придала династии Каёнидов историческую значимость.Мифическая и полумифическая история царей-каёнидов была собрана в эпоху Ашконидов, а систематизирована и записана во времена Сасанидов. Таким образом, история Каёнидов посредством пехлевийских памятников получила большую известность на западе Ирана. Наряду с элементами мифическими в поэмах о Каёнидах присутствуют и исторические элементы, которые вобрали в себя историю эпохи сообщества арийских племен на востоке Арии до эпохи правления Кая Гуштаспа в Бактрии. На основании данных греческих источников и памятников археологии можно заключить, что кроме государства Мод на востоке Арии до эпохи Ахеменидов существовали и такие государства, как Бактрия, Хорезм и Согд.Хорезмийское государство, которое объединяло Мерв и Герат, а также территории вокруг Мода, прекратило свое существование благодаря Великому Киру. После этого поражения, лишившись южных земель, хорезмийцы подались на север к прибрежным землям Амударьи, где продолжили своё господство.Существование Бактрии и Хорезма на востоке Арии во времена создания государства Мод подтверждено исследователями-историками на основании исторических материалов, и сегодня эта точка зрения принята. Отсюда, еще во времена правления ахеменидов на востоке Арии существовали правления или сообщества восточных арийских племен, центром одного из которых была Бактрия, а другого Герат. Западные арийские племена после оседания территории нынешнего Ирана стали устанавливать связи с ассирийцами, бобулийцами, эламийцами и другими коренными городскими и цивилизованными народами. Несмотря на это, арийцы-переселенцы длительное время находились в зависимости от этих могущественных государств, но со временем смогли взять в свои руки политическую власть на части этой земли. Западные арийцы на протяжении нескольких веков смогли основать великое сообщество арийских племен, что сыграло немаловажную роль в создании впоследствии своей государственности. Геродот называет двенадцать великих арийских племен, которые проживали в то время на территории южного Ирана. В их число входят племена мод и персов: шесть персидских и шесть модских племен. Таким образом, в результате объединения модских племен и было создано государство Мод, и это историческое событие возвеличило и прославило арийцев среди стран региона. Создание Модского царства и особенно Ахеменидского царства сыграло важную роль в зарождении и продолжении отношений этих стран к восточной Арии. После присоединения земель восточной Арии, в частности, Бактрии большинство традиционно арийских сообществ перекочевали с востока на запад Ирана, к центральным частям арийских империй. С того периода и позже судьба одной из важнейших частей арийской культуры стала связана с западом Арии и западными арийскими народами.С 550 года до нашей эры после разгрома государства Мод Великим Киром было создано Ахеменидское государство, ставшее одной из великих империй на древнем Востоке. Это царство, которое существовало 220 лет, объединяло в себе различные страны и народы, и стало беспрецедентным центром многих культур, языков и традиций. Ахеменидское царство, будучи одним новых этапов в истории государств древнего Востока, вместе с тем, унаследовало немало элементов из системы управления государства Ассирии, Бобула, Элама, Мода. Обычаи и традиции модского народа и государства Мод, войдя в Ахеменидскую цивилизацию как синтезированное наследие, стали неотъемлемой частью ее культурных ценностей. Близость наречий, культур и традиций этих двух арийских племен объективно отмечается и описывается греческими летописцами. Как следует из изучения и анализа государственных и придворных званий и регалий Ахеменидского периода, большая часть официальных титулов этого царства перешли в наследство от системы управления империи Мод.Завоевание Ахеменидского государства Александром Македонским привело к упадку этого могущественного арийского царства на Ближнем Востоке и, в результате, в истории арийской цивилизации и других стран этого региона начался новый этап, который известен под названием "эллинизм". Этот период в истории арийской цивилизации получил известность как период столкновений и связей чужих цивилизаций с местными цивилизациями. Эллинизм, появившись во времена Александра на территории, ранее принадлежавшей империи Ахеменидов, продолжал существовать до краха Селевкидского и Греко-Бактрийского государств. Невзирая на влияние и воздействие эллинизма, среди народов этих стран и в центральных частях бывшего царства и в его областях в качестве местных ценностей продолжали оставаться популярными древние традиции и культура арийцев.Таким образом, в эпоху Ашконидов, а потом Сасанидов, обрело своё начало возрождение традиций ахеменидов, в сохранении ценностей которых значительную роль сыграли Сасаниды, как истинные наследники Ахеменидов. Следует отметить, что традиции эпохи Сасанидов по своему содержанию являлись продолжением ценностей культуры ахемени

Местонахождение на сайте » » » Президент Республики Таджикистан Арийские ценности в мировой цивилизации

Президент Республики Таджикистан Арийские ценности в мировой цивилизации » Radosvet